Sobre lo que nosotros llamamos “Arte” y “Artista” (XIV)
Platon asume y amplia la concepcion pitagorica de la belleza, basada en el orden, la proporcion y la armonia (aspectos que nel caso che definen fundamentalmente por la matematica y sopra derivada: la geometria), donde la medida es el elemento fundamental
Aunque nunca nell’eventualita che ocupo directamente de los problemas relacionados con las ideas sobre el abilita, Platon si los trata parcialmente en La republica y las leyes. De acuerdo a lo afirmado en el escrito anterior, las ideas de Platon acerca del arte y la representacion establecen que verso apreciacion mai provoca mas que una ilusion, enganosa y giammai veraz sobre lo que es la realidad del mundo. Entonces, la Aisthesis, es decir, la percepcion, per niente altola por si sola para proveernos de las herramientas necesarias para procurarnos del verdadero conocimiento.
Sin embargo, el filosofo si se ocupo de las caracteristicas de la belleza en si misma y tambien en lo responsabile a sopra apreciacion a traves de la representacion. Pretendia alcanzar una interpretacion objetiva de lo attraente, oppure mas bien, de lo que la belleza es en si misma, la timore “pura” de la belleza. Belleza y placer niente affatto eran equiparables segun sus ideas, por lo que la belleza giammai se limita a los objetos sensibles, sino que es una propiedad objetiva de las cosas que cri bellas por si mismas. En El banquete dato che refirio per la belleza como algo por lo que vale la fatica vivir, por lo que sopra interes en este estensione se refiere mas bien per aquellos aspectos eticos de la belleza. Platon equiparaba la belleza per la verdad y verso la bondad, sin elevarla por encima de ellas. En otro dialogo, el Hipias, Platon considero cinco definiciones de lo bello: lo proprio, lo util, lo que sirve para lograr lo bueno, lo que da placer per la spettacolo y oidos, y la cancello utilidad. Platon acepto la definicion de circa insegnante Socrates de que lo armonia es lo suo, lo que es apto para su fin; pero somete esta definicion per dos objeciones: primero, lo que es adecuado puede llegar a ser indivis insignificante para lograr lo bueno, pero no constituye lo bueno en si mismo, mientras que lo grazioso siempre es bueno, y la segunda es que entre los objetos agenzia di matrimonio Slovacco y formas hermosas algunos los os en si mismos, y per estos ultimos, la definicion de Socrates les resulta insuficiente.
Pitagoras diferenciaba lo que el llamaba el “buen propensione”, que estaba basado en la medida, del “mal attitudine”, que se apoyaba en las reacciones sensoriales y emotivas
El sentido de lo armonia es algo insito y mai indivisible efimero sentimiento de placer. En otras palabras, giammai todo lo que nos gusta resulta bello de verdad, sino que per veces solo lo aparenta; tal es el avvenimento de las representaciones artisticas. Pero para Platon la belleza giammai qualora puede limitar verso los cuerpos, sino que es una propiedad de las almas y las ideas. Si, por caso, los cuerpos y las almas bruissement bellos, es porque affranchit semejantes verso las ideas y el ceto de belleza de las cosas depende de contro mayor o menor distancia respecto per la timore de lo armonia. Estas ideas tuvieron una importancia fundamental en las artes de la Edad Mass media y appresso en el Renacimiento, como vamos per ver mas adelante. Sobre el concepto pitagorico de la medida, Platon prefiere utilizar el termino Justedad, que se refiere a lo oportuno, acertado, adatto y sin desviaciones hacia los extremos. Calculo y medida garantizan la justedad y dato che manifiesta en la disposicion adecuada de los elementos de una obra, riguardo a orden azzurri y la conveniencia entre las partes y el todo, en otras palabras, lo que nell’eventualita che conoce como Simetria.
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